即印章。古多作封發(fā)物件,把印蓋于封泥之上,作信驗(yàn)。秦漢以后多稱帝王之印為璽。
印璽起源極早,謝肇淛《五雜俎》卷十二物部云:“三代之為信者,符節(jié)而已,未有璽也。周禮九節(jié),璽居一焉。璽亦所以為節(jié)。鄭康成謂止用之貸賄,蓋亦用以鈐封,恐人之偽易也,稱印而已!弊钤绲挠…t為銅質(zhì),河南安陽殷墟出土。早在春秋中期,印璽已應(yīng)用于社會(huì)活動(dòng)中。人們現(xiàn)在所能看到的最早的印章大多是戰(zhàn)國古璽。戰(zhàn)國時(shí)的印章,稱為“璽”。戰(zhàn)國私璽形狀較官璽小,適宜佩帶;以方形為主,還有各種不規(guī)則的形狀,內(nèi)容除姓名、官職外,還刻有吉語和生動(dòng)的動(dòng)物圖案以及大型烙馬印等等;材料上有金、玉、陶等。秦代建立起來的印章制度,到漢代得到了進(jìn)一步的發(fā)展和完善,并奠定了璽印“盛于漢”的歷史地位。漢印種類繁多,顯現(xiàn)出方正、質(zhì)樸、平和、博大的整體風(fēng)貌,漢印的特點(diǎn)是容量大,在金、銀、銅、玉、石等各種材料上,印工用琢、鑄、鑿等多種制作方法,讓印面產(chǎn)生不同藝術(shù)效果。魏晉南北朝篆刻承漢印之風(fēng),但趨于瘦挺方直,率意為之,不及漢代印章精整嚴(yán)謹(jǐn),沉穆雄渾。魏晉南北朝官印各朝均有定制,印材仍為金、銀、銅、玉紐,除龜紐、駝紐、鼻紐、瓦紐外,出現(xiàn)了辟邪紐。其時(shí)最具特點(diǎn)的印章有四種:多字印、多面印、懸針篆印和朱文印。隋唐至宋元,是中國印章藝術(shù)的相對(duì)低潮時(shí)期,官印存世極少。印璽有陰文、陽文之分,古代印章大多為陰文。
古代的印璽是中國文物寶庫中的重要內(nèi)容之一,其收藏、鑒別、研究對(duì)中國文字的產(chǎn)生、發(fā)展有著重要作用。中國古代印璽包括了鳥篆、大篆、小篆等各種字體,雖然它的體積都很小,卻是文物收藏的重要項(xiàng)目。
印璽的產(chǎn)生年代很難考據(jù),普遍認(rèn)為它始于三代之時(shí)。印璽的用途、形式各有不同,是經(jīng)過一個(gè)漫長的時(shí)期變化、發(fā)展而形成的。它最初產(chǎn)生于裝飾作用,用玉石做成,佩戴隨身,沒有一定的定制;后來對(duì)美觀的要求越來越高,印璽的花紋、文字也就越來越復(fù)雜,個(gè)人的姓名、官銜也都成為必須的內(nèi)容;隨著配飾風(fēng)氣的增長,印璽成為一種信物,作為一種憑證的出現(xiàn)是到秦代的事了。到秦始皇的年代,只有皇帝的印章才能成“璽”,而官民成“印”。古印璽為官印或姓名印,到唐宋開始出現(xiàn)表字、堂號(hào)、齋名等內(nèi)容。漢印的主要目的已經(jīng)發(fā)展為鈴蓋,文字比前代有所改易,古樸典雅,有很高的藝術(shù)性。漢代印璽的使用,更加明確了級(jí)別定值,如皇太子用金印龜鈕,諸侯王用金印駱鈕,二千石以上官員用銀印龜鈕,六百石以上官員用銅印鼻鈕等等;再如太子將軍稱作“章”,其他人員為“印”等等。六朝開始出現(xiàn)朱白文,產(chǎn)生較大的變化。唐代印章多變化創(chuàng)新,但許多文字偏離了六義,無古法可循。宋代崇尚纖巧,字型、印形開始出現(xiàn)較大的變化,異形閑章出現(xiàn)。元代的一些著名文人力圖復(fù)古,多作朱文。明代開始有人較系統(tǒng)的整理、研究古代印璽,一些收藏家把收集到的古印進(jìn)行拓印刊行,使古代印璽文物的收藏和研究逐步走上正軌。
印璽的名稱各有不同,大體可以分為以下幾種:
1) 璽
三代以前諸侯大夫之印通稱璽,秦始皇以后為王者獨(dú)用,以后歷代皇帝御璽體形、文字各有變異,但絕大部分都為螭虎鈕。
2) 印
春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)印的名稱,但不普及,秦印時(shí)期的官印通稱“印”。六朝時(shí)朱文、白文并行。傳世文物中漢印較多,據(jù)考證起源于封泥。
3) 章
漢代印和章并稱,而稱章的地位更高些,如傳世文物“廣武將軍章”、“御史大夫章”等等。
4) 記
與章并稱,都有識(shí)記的意思,如傳世唐代觀音“大毛封記”、宋代的“永定關(guān)稅新記”等等。
5) 印章
印和章連稱,漢武帝時(shí)期有這種叫法,如傳世文物“校尉之印章”封泥“丞相之印章”等等。據(jù)考證這與當(dāng)時(shí)尚五行說有很大關(guān)系,喜用五字,“之”、“印”、“章”有時(shí)是用來填數(shù)的。
6) 寶
皇帝用璽的別稱,據(jù)說秦始皇覺得“璽”的發(fā)音接近于“死”,就改稱其為寶,以后歷代皇帝就沿用下來。
7) 關(guān)防
明太祖時(shí),為防止官僚之間用空白官方文書舞弊,加強(qiáng)關(guān)防,就采用半印公文制,如同戰(zhàn)國時(shí)期的合符一般,來勘測公文之真?zhèn)。后來盡管這種半印制度廢棄了,但官員們?nèi)苑Q官印為“關(guān)防”。
印璽的質(zhì)地、材料差別較大,夏、商、周及三代以前均為玉印,與當(dāng)時(shí)的道德觀有聯(lián)系。秦漢時(shí)期只有天子才能用玉印,所以秦漢以后玉印傳世很少,是非常珍貴的文物。金銀、銀印在漢代是出現(xiàn),從文物、藝術(shù)鑒賞的角度看,其材質(zhì)上的貴重還在其次,它只不過是印璽擁有者的身份地位之象征而已。按照當(dāng)時(shí)的規(guī)定,漢代俸祿為二千石的官員,使用銀印龜鈕,而更小的官員只能使用銅質(zhì)印。古印當(dāng)中有極少數(shù)印章使用寶石、瑪瑙刻成的,于文字藝術(shù)無益,只是因?yàn)橛×腺F重罷了。瓷印大約出現(xiàn)于唐宋之間,質(zhì)地堅(jiān)硬不易刻制,有點(diǎn)類似玉印的效果。石印在古代未曾出現(xiàn),宋代才開始有私印出現(xiàn),傳世極少,宋代石質(zhì)印章很普遍,易于鐫刻,效果古拙。象牙、犀角都是漢代低級(jí)別官員使用的印章料后世的私印也經(jīng)常使用,但這些骨質(zhì)材料較粗軟,時(shí)間久了字形會(huì)變。
篆刻作為獨(dú)立的藝術(shù)門類之出現(xiàn),是隨著唐宋文人畫的勃興而興起的。詩、書、畫、印的整體藝術(shù)觀念,是畫家、書家們注重在作品上鈐蓋姓名、別號(hào)、齋館名號(hào)等印章。所以即使是那些優(yōu)秀的篆刻原件已不復(fù)存在,我們依然可以欣賞到印章的圖像。
文、何為明代杰出的篆刻藝術(shù)家,占據(jù)著印學(xué)史上的重要地位。文彭(1498—1573)是明代大畫家文徵明的長子,他的巨大貢獻(xiàn)是開創(chuàng)了“石章時(shí)代”,書畫家親自操刀治印,石章風(fēng)行印壇,明清篆刻藝術(shù)繼秦漢古印以后至復(fù)興,文彭功不可沒。何震(?—1604)與文彭亦師亦友,其風(fēng)格多變,整體面目蒼勁古拙,在印壇有極高聲望,在當(dāng)時(shí)的許多文臣武將都以得到何震一印為榮,待何震死后有片石與金同價(jià)之說。
鄧石如是清代最優(yōu)秀的書法家、篆刻家以及藝術(shù)理論家之一,生于1743年,卒于1805年,著有《完白山人印譜》,其書法被時(shí)人評(píng)為“國朝第一”。鄧石如獨(dú)具一格的刻風(fēng)是把篆書的變化運(yùn)用到印章當(dāng)中,婉轉(zhuǎn)流暢、婀娜多姿,成為當(dāng)時(shí)印壇上的重要流派“鄧派”,與另一支流派“浙派”形成中國印學(xué)史上的兩個(gè)重要派別。
吳昌碩(1844—1927)是活躍于清代晚期的畫家、書法家和篆刻家,自成一體,有《蒼石齋篆印》、《齊云館印譜》、《篆云軒印存》等多部印譜傳世。他從十幾歲開始從事篆刻的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作,對(duì)篆法、章法、刀法等方面做出巨大貢獻(xiàn),尤其講究布局意趣,刀法老辣,鈍刀硬入。他的篆刻藝術(shù)風(fēng)格對(duì)近現(xiàn)代日本印學(xué)有很大影響。
昌樂閻氏刻銅藝術(shù),源于清朝康熙年間?滴跏迥赀M(jìn)士、皇太子講官閻世繩(1633——1706)與王士禎等文化名流共同研究刻銅藝術(shù)。閻世繩精心刻制的銅制品倍受康熙皇帝珍愛?滴趸实墼啻螌㈤愂览K刻制的文玩作為獎(jiǎng)品賞賜給大臣。許多高官學(xué)者也以得到閻世繩刻制的文玩為榮。閻世繩之子閻愉(康熙三十九年年羹堯同榜進(jìn)士、工部主事)之孫閻廷佶(雍正二年進(jìn)士,廣西賓州知州)曾孫閻循琦(乾隆七年進(jìn)士,太子太保工部尚書)玄孫閻學(xué)淳(1760——1834乾隆四十九年進(jìn)士,寧國府徐州府等六府知府)五代進(jìn)士皆為篆刻名家(閻氏五代七進(jìn)士)。之后近百年刻銅工藝曾一度失傳。直至清末,閻志超整理閻氏遺著,重新發(fā)現(xiàn)了閻氏刻銅藝術(shù)的文獻(xiàn)資料,閻氏刻銅工藝方幸續(xù)傳承。
閻志超(后改名閻少璞1903—1941)昌樂縣城西門里人,清末民初篆刻家、書畫家,中共地下黨員。他出生在文化藝術(shù)經(jīng)商的世家,受到良好的文化熏陶和創(chuàng)新思想啟蒙,所創(chuàng)作的仿古銅工藝作品獨(dú)樹一幟,別有風(fēng)味。后不幸被日寇逮捕入獄,在獄中有幸結(jié)識(shí)了北京前門外著名刻章老字號(hào)七縣館的老藝人,兩人共研篆學(xué),相見恨晚。閻少璞因禍得福,篆技大增,在獄中將畢生制印技術(shù)整理成書,秘傳給長子閻光崇。閻光崇繼承父業(yè),70年如一日深入研究,改進(jìn)了傳統(tǒng)的砂模鑄造工藝,將北京篆藝與古代閻氏鑄刻銅藝的方法結(jié)合起來取得成功并將其畢生技藝全部授之后人。
第三代掌門傳人閻小平(1958年生人)自年幼便跟隨其父習(xí)文練字,十一歲時(shí)已熟練掌握銅印的所有制作流程。承祖藝之基,習(xí)名師精華,得國外專家指點(diǎn)而悟得黃銅落款絕技。落款之字,清晰明朗,簡約淡雅,流暢自如且靈動(dòng)奔越。銅印落款之技,古今未之有也,此為勝人處之一;新技法之于印底篆刻,使得字口深峻可及2毫米,字跡整齊規(guī)范,此勝人處之二;經(jīng)其三十余年反復(fù)試驗(yàn),將失蠟真空鑄銅技術(shù)發(fā)揮至極,所鑄刻各種金、銀、銅印璽表面處理無坑無疵光滑細(xì)膩,此為勝人處之三;又其將銅印印紐多樣化,有各類生靈、仙靈亦有抽象、象形等類,一改前人銅印清一色呆板無味的外態(tài)風(fēng)格,并精雕細(xì)刻加以拋光,所成之印皆靈氣縈繞栩栩如生;此四技一改舊法,銅印亦煥然一新,可譽(yù)銅印制作史之大手筆?套钟谟〉,行落款于印側(cè),鑄雕獸鈕于印上,黃銅全身,金光閃耀,甚為大氣亦不失精美。曾與著名的山東大學(xué)劉樂一教授聯(lián)手攻關(guān),多次為中國領(lǐng)導(dǎo)人鑄刻銅印璽,并為韓國總統(tǒng)金泳三,孔子嫡傳后裔,臺(tái)灣著名學(xué)者孔德成等諸多港澳臺(tái)及大陸名流鑄刻過銅印。其作品之于各界名流中收藏五千余方,乃以求者所需為本,定做各類金銀之印,因經(jīng)濟(jì)實(shí)惠,求印以銅質(zhì)居多,世人皆稱其作品精美非凡。隨著社會(huì)發(fā)展,賦予了傳統(tǒng)文化新的思想精神和內(nèi)容,閻氏工藝在精進(jìn)的同時(shí)不斷創(chuàng)作出“龜”“兔”“母子情”,“中華魂”“華人萬歲”“無與倫比”等京字印系列,情侶印系列,十二生肖印系列,瑞獸系列,祝福語系列,成語印,人名印等無不使新一代年輕人深感好奇與喜愛。
清后期社會(huì)皆用石質(zhì)印章,銅印制法從此失傳。閻氏刻銅藝術(shù)三百年歷史,錦華無數(shù),其續(xù)傳為之家幸,更亦為國幸。自此中國金屬印制法在“石章時(shí)代”不但幸運(yùn)的保存下來,而且進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代。 |