一生僅得四十多年的陳師曾先生,于金石書畫上卻作出了了不起的貢獻。陳師曾的印章,秦私漢官、封泥、元押等印風(fēng),均自然體現(xiàn)于其創(chuàng)作之中,即使以今體字入印,也并無現(xiàn)代裝飾之態(tài),刀筆之間,古趣盎然。
陳師曾自畫像
陳師曾篆印及邊款
陳師曾繪銅墨盒拓片
“詩書畫印”才擅四絕的陳師曾(衡恪)先生,天不假年,僅四十八歲便因病歸了道山。其實他也并非得了什么不治之癥,而是因繼母俞夫人病故,他于京奔喪至金陵,勞累哀悴,得了傷寒,竟一病不起。過去人的生命似不如今人的金貴,醫(yī)學(xué)也遠(yuǎn)不及今天的昌明,所以小毛小病一不留神,或是遭遇了庸醫(yī)什么的都會致命。民國文人中,如劉師培、黃侃、劉半農(nóng)等,均因病沒活過五十便走了。難怪古人有“人生七十古來稀”,哪像今天——“人生九十多來兮”。
一生僅得四十多年的陳師曾先生,于金石書畫上卻作出了了不起的貢獻。這也是今人所難以企及的,現(xiàn)在從事藝術(shù)的才子,四十八歲也許只能算剛過了“喝奶期”吧。而陳師曾四十多歲在北大等高校講授的《中國繪畫史》,后整理成書,即成了中國繪畫史研究上的一本開山之作,以后的同類著作皆以它為藍(lán)本,而欲在材料或見識上勝出它的卻極少。故梁啟超贊賞他有“現(xiàn)代美術(shù)界可稱第一人”之語。另外,在對傳統(tǒng)文人畫價值的闡釋與維護上,陳師曾也有篳路藍(lán)縷之功。上世紀(jì)20年代初,他率先將東京美術(shù)學(xué)校教授大村西崖的《文人畫之復(fù)興》一卷譯成中文,并附上自己撰寫的《文人畫之價值》,合刊成《文人畫之研究》一書。
陳師曾歸結(jié)文人畫要有“人品、學(xué)問、才情、思想”四要素,并歸結(jié)道,“具此四者,乃能完善”。從此,文人畫成了有別于宮廷畫、學(xué)院派畫之外的重要“一枝”。著名翻譯家、美術(shù)史論家傅雷先生多年之后在評論陳師曾和吳昌碩時說:“這兩位在把中國繪畫從畫院派的頹廢風(fēng)氣中挽救出來這一點上,曾盡了值得贊頌的功勞。”
我們說起齊白石的衰年變法、終成一代大師時,總要提到有陳師曾的引薦之功。因為當(dāng)時齊白石初到北京,在琉璃廠掛牌刻印,其畫也稍拘泥,所謂“流落京華無人識”。正是陳師曾的發(fā)現(xiàn),主動尋訪晤談,不想一見如故,遂成莫逆之交。后來齊白石走出一條大寫意文人畫的成功之路,也是得自于陳師曾的建議和鼓勵。這個毋庸諱言,齊白石自己就曾多次在回憶自述中提及并表示“難忘”和“感謝”之辭,齊在《題陳師曾畫》也有詩寫道:“君我兩個人,結(jié)交重相畏。胸中俱能事,不以皮毛貴。牛鬼與蛇神,常從胸底會。君無我不進,我無君則退。我言君自知,九原毋相昧!卑资先诉@里一句“君無我不進,我無君則退”傳播甚廣,讓人感覺是“互相學(xué)習(xí),共同提高”的意思。其實,陳師曾結(jié)識齊白石時自己已經(jīng)四十二歲了,往后的生命也沒幾年,相對說他受齊白石的影響已很小,而齊白石受他的影響卻非常大,不光是畫,即便篆刻,陳師曾也曾勸齊白石不必模仿《飛鴻堂印譜》、《小石山房印譜》等,而應(yīng)以漢磚刀法入印,“去雕琢,絕摹仿”,自辟道路,才可成為一代篆刻大家。
要論陳師曾自己的印章,雖未受齊白石的影響,但受吳昌碩的影響卻是毫無疑問的。陳師曾有一齋名“染倉室”,即因吳昌碩有“倉碩、倉石”之別號,所“染”者,吳倉碩也。據(jù)馬國權(quán)《近代印人傳》記載,陳師曾治印初由黃易、奚岡、趙之謙入手,后轉(zhuǎn)喜缶翁印風(fēng)而師之,得吳氏鈍刀入石之妙,出奇造意,拙中見巧。他的好友、書畫金石家姚茫父論其印曰:“師曾印學(xué)導(dǎo)源于吳缶翁,泛濫于漢銅,旁求于鼎彝,縱橫于磚瓦匋文,蓋近代印人之最博者。又不張門戶,不自矜秘!北M管我們今天來看陳師曾的印章,古樸蒼莽者得缶廬風(fēng)格最多,但其深厚的傳統(tǒng)功夫依然可見,秦私漢官、封泥、元押等印風(fēng),均自然體現(xiàn)于其創(chuàng)作之中。而且他的印,自然率真,書意淳厚,如“朽者”、“姚華”等,那方介于楷隸之間的朱文“師曾畫佛之記”,雖以今體字入印,但并無現(xiàn)代裝飾之態(tài),刀筆之間,古趣盎然。我想,若假以時日,陳師曾先生徹底擺脫缶廬印風(fēng),走出自己也是完全可能,何況他已經(jīng)意識到了這一點。齊白石曾記述道:“吾友師曾,篆刻之道師缶廬,惟朱文之拙能肖其神,自謂學(xué)缶廬稍得之,故以染倉銘其室。學(xué)無二心,知者於篆中可能見之矣。予獨知師曾在戊午(一九一八)己未(一九一九)之間漸遠(yuǎn)缶廬。周大烈亦語予曰:觀師曾畫用印,戊午以前師缶廬作,以后之刀法篆勢漸遠(yuǎn)缶廬,蒼勁超雅,遠(yuǎn)勝漢之鑄鐵,亦非前代之削做。”陳師曾卒于一九二三年,戊午之后雖竭力想遠(yuǎn)離缶廬,然畢竟來日無多,為時間所限矣。
這里提到的“周大烈”,在陳師曾的印譜中出現(xiàn)甚多,諸如“周大烈字印昆”、“周印昆讀碑記”、“周大烈所藏金石刻辭”等。關(guān)于周大烈,今人知之已甚少,故不妨簡介幾句。我們都知道陳師曾出身名門,祖父陳寶箴、父親陳三立、兄弟陳寅恪都是才冠一時的大名人。南社詩人沈禹鐘《印人雜詠》有詩詠之:“名父文章一代宗,清芬踵武有遺風(fēng)。才高不薄雕蟲技,細(xì)處功夫與道通!标悗熢m老家江西義寧(今修水),但因祖父任湖南巡撫,父親一家都遷于湘。陳師曾即出生于斯,自小也在湖南入學(xué)。據(jù)陳三立《長男衡恪狀》說,陳衡恪兒時隨祖父“識字,說訓(xùn)詁”,“七至十歲,能作擘窠書,間作丹青,綴小文斷句!笨梢婈惡忏∩贂r就顯示出極高的天賦。十四歲,在湖南長沙與著名書畫家胡沁園王湘綺相識,常以國畫請教。而與陳三立友善交好的湘潭名師周大烈,也受聘于陳家,日課陳師曾、陳寅恪兄弟。周大烈字印昆,不僅于文學(xué)詩詞有造詣,還精于金石書畫之鑒賞。我們所熟悉的文學(xué)家、寫過名篇《落花生》的許地山,即是周大烈的女婿。后周大烈隱居北京香山,與陳師曾一直有詩詞唱還之交往,陳師曾繪制過《姜白石詞意冊》十二幀,每幅皆有周大烈的題詩。周大烈曾評價弟子陳師曾耽于書畫,于詩詞卻不甚精,但多以意為之。這也是陳師曾自己所謂的“生平所能,畫為上,而蘭竹為尤。刻印次之,詩詞又次之”。
還有一位與陳師曾關(guān)系密切的大名家不得不說,那就是魯迅了。陳師曾早在南京江南陸師學(xué)堂附設(shè)礦務(wù)學(xué)堂,就和魯迅同學(xué),后來赴日本弘文學(xué)院,又與魯迅朝夕相處;貒蟊舜硕加趧e處干了幾年,等到蔡元培組閣的北京教育部成立,他們又聚在一起共事了。在五四前的那一段時期,“陳師曾”大概是魯迅日記中出現(xiàn)最頻繁的名字之一,他們?nèi)の断嗤叮瑫r常在一起逛琉璃廠,談?wù)摻鹗ベ洉嫳氐。?dāng)然,陳師曾也為魯迅刻過多方印章,如今尚保存在魯迅博物館的就有“周樹”、“會稽周氏收藏”、“會稽周氏”、“俟堂”等印五六枚。自然因魯迅的關(guān)系,師曾也為魯迅之弟周作人刻過印。魯迅雖為文學(xué)家,但他的藝術(shù)眼光非常獨到與苛求,一般作品即便是名家大師也很難入他的法眼。然而,魯迅對陳師曾的書畫印章一直頗為看重,且贊賞有加。早年魯迅出版的《域外小說集》以及《會稽郡故事雜集》,封面題簽都請陳師曾書寫。后陳師曾故世,故宮博物院編《師曾遺墨》共十集,分集出版,前后歷時兩年,魯迅均隨出隨買,一一記錄,可見他與師曾情誼之深厚。一九三三年魯迅與鄭振鐸合編《北平箋譜》,于序中魯迅談起陳師曾的畫,也是同樣不吝贊詞:“及中華民國立,義寧陳君師曾入北京,初為鐫銅者作墨合,鎮(zhèn)紙畫稿,俾其雕鏤;既成拓墨,雅趣盎然。不久復(fù)廓其技干箋紙,才華蓬勃,筆簡意饒,且又顧及刻工省其奏刀之困,而詩箋乃開一新境。”
不光魯迅,周作人對陳衡恪也有很高的評價。譬如陳師曾創(chuàng)作于一九一五年的《北京風(fēng)俗人物畫》,最先以速寫漫畫的形式,繪出了當(dāng)時不為人畫的社會底層的民間生活,后被稱為中國漫畫的開創(chuàng)者。周作人于是在《陳師曾的風(fēng)俗畫》一文中有這樣幾句:“陳師曾的畫世上已有定評,我們外行沒有什么意見可說。在時間上他的畫是上承吳昌碩,下接齊白石,卻比二人似乎要高一等,因為是有書卷氣。”
周氏兄弟是文人學(xué)者,他們對藝術(shù)家的評判,往往更注重的是學(xué)問和思想,陳師曾對文人書畫、印章都有自己的認(rèn)識,能領(lǐng)風(fēng)氣之先,我想,這也是周氏兄弟之所以要“高看一等”的主要因素之一。 |