‘印’：又叫做‘印章’、‘印信’、‘印件’、‘印鑒’等等。早在周禮之中，它是被稱作‘璽節(jié)’的。有關(guān)‘印’的起源、名稱、規(guī)格、類型、字體、刻印規(guī)則、印譜等等，在明代陶宗儀所著輟耕錄一書中，曾經(jīng)有過詳切的說明。
‘印’的用處，在世俗間非常廣泛，而且非常重要。無論是官場、商場、學校、社團、或是私人之間，‘印’的使用，都具有證明、信用、鑒別、責任、法律等許多的作用。
佛教的寺院道場，以及其中的住眾們，都多少會擁有一些經(jīng)像、法器、家俱、被服等器物的。為了易于識別、便于管理、利于運用，佛陀也曾有過用‘印’的提示。據(jù)毗奈耶雜事說：‘時有賊來，盜僧庫藏、并及私物。為無記驗，比丘不知何時失物。佛言：比丘可蓄其��；應用五種物為�。核^鈺石、赤銅、白銅、牙、角’。
毗奈耶雜事又說：‘佛言：凡印有二種：一是大眾、二是私物。若大眾印，可刻轉(zhuǎn)*輪像；兩邊安鹿，伏跪而住。其下應書元本造寺施主名字。若私印者，刻作骨鎖像、或作髑髏形；欲令見時生厭離故’。由于上面的舉證，我們可以知道：佛住世時，僧團中就開始有‘印’了。—又據(jù)禪林象器箋‘器物門’說：‘如天童有玲瓏巖主印，日本禪剎皆有某山印，住持人不得為私用’。時至今日，社會形態(tài)變遷，人際關(guān)系復雜；寺院、僧伽，無論公私，需要用‘印’的機會，就更多更多了。
